الرئيسية
السيرة الذاتية
الأخبار
اخبار سماحة المرجع
أخبار المكتب
اخبار الوكلاء و المعتمدين
الارشادات و التوجيهات
الاستفتاءات
الدروس
دروس الفقه
دروس الاصول
دروس التفسير
دروس الاخلاق
المؤلفات
البيانات
السؤال:الطرق المستخدمة لمعرفة الاجتهاد والأعلمية كالشيوع والاطمئنان وسؤال اهل الخبرة , هل وردت بنص ام هي من اجتهاد العلماء الماضين كآلية او وسيلة يستخدمها المكلف لمعرفة من يقلد؟
الجواب:بسمه سبحانه: اعلم ان الشك في حجية طريق يساوق القطع بعدم حجيته وقد عين الشارع الحجج والطرق المرضية لديه فقط كالبيّنة المؤلفة من عادلين او خبر واحد عادل عند من يكتفي به في الموضوعات كالاحكام , وهناك حجج امضائية وهي المتبعة لدى العقلاء والمتسالم عليها عندهم قد امضاها الشارع اما بالتصريح او بترك الردع عن اتباعها فالطرق لتعيين الاعلم التي اشرت إلى بعضها لا تخرج عن الحجج الشرعية المجعولة او الممضاة فاعرف ذلك جيداً , والله العالم .
السؤال:اني طالب في الحوزة العلمية منذ سنوات ليست كثيرة , حينما بلغت مبلغ الرجال ذهبت إلى مسجد مدينتنا وسألت منهم من أقلد؟ فاشاروا لي باسم مرجعين وقالوا لي اختر بينهما , وانا بدوري ونظراً لصغر سني اخترت واحداً وقلدته لعدة سنوات ثم توفاه الله , وبعدها علمت انه يجب ان اقلد مجدداً فكان حينها احد المراجع الذي رأيت فيه انه مرجع ويحمل خاصية اخرى تجعلني اقلده بسببها الان وبعد مرور عدة سنوات وبعد ان اتيت للحوزة انتابني شعور انه ليس الاعلم بالاضافة إلى ما سمعته من كثيرين انه ليس الاعلم ولا أنكر ان هناك من يقول انه اعلم , فرأيت انه يجب ان اغير مرجع التقليد إلى الاعلم وابحث عن هذا الاعلم فان كان هو بقيت عليه وان لم أكن قد عدلت عنه , ( ولانه لا يجوز البقاء من غير تقليد ويجب على من يريد العدول ان يحتاط إلى ان يجد مرجعاً اخر) ولان الاحتياط ليس يسيراً للجميع بقيت على تقليده في الوقت الحالي الا اني في معرض البحث عن الاعلم قد وضعت بين مختلف الاجابات , فكل يقول فلان هو الاعلم ؟ لا يخفى عليكم ان كل مرجع تقليد له حاشية من بينهم علماء من اهل الخبرة تعتقد في اعلميته , وانا يا سيدي حسب فهمي: التالي والذي اريد ان تقروه لي افهم ان التقليد يجب ان يكون على هذا النحو: 1- تقلد الاعلم حسب ما يشهد بذلك اهل الخبرة المراهقين بالاجتهاد . 2- ان لم تعرف الاعلم تقلد مظنون الاعلمية . 3- ان لم تعرف مظنون الاعلمية تقلد محتمل الاعلمية. 4- ان لم تعرف من هو محتمل الاعلمية تقلد الاكثر تقوى وورعاً . 5- ثم ان لم يكن كل ذاك تنتخب واحدا وتقلده وبذلك تبرأ ذمتك . سيدي المرجع: هنا اريد ان اكون صريحاً معكم واريد الجواب كذلك , انا أعلم ان في هذه المسألة تلعب السياسة وامور اخرى دورها, مثلاً: - ولا يفهم من كلامي انه انتقاد بل هذا فهمي القاصر – مثلاً في الجمهورية الاسلامية اتصور ان السياسة القائمة تسعى ان يكون مرجع التقليد من داخل ايران وذلك لمصالح الجمهورية وبالتالي فان الدعاية تكون لمن هو فيها وعلى خطها , فحتى ان وجد مرجع التقليد داخل ايران ولكنه يختلف مع سياسة الجمهورية في بعض النقاط فانه لا يلقى من الدعم والترويج كما يقلى غيره فكيف لي ان أعرف مرجع التقليد هل هو الاشهر بالاعلمية في الساحة ؟ وما يدريني انه اصبح الاشهربفضل الدعايات ؟ وهناك مراجع اخرين مجهولون لم يشتهروا كغيرهم ؟ وايضاً لا يخفى عليكم ان بعض المراجع توفق في ادارة وتنظيم امور حاشيته فدعوا له الناس بأفضل ما يكون واخرين لم يوفقوا وبعض المراجع تصله الحقوق اكثر من غيره فترى مؤسساته ومشاريعه اكثر فيتبادر إلى الذهن انه اعلم بسبب كثرة الناس حوله وغيرها من امور , البعض ورث شهرة المرجعية من ابيه المرجع او استاذه المرجع وامور اخرى مشابهة والبعض الآخر مجهول القدر غير معروف لمثل هذه الامور . قلت في نفسي دعني أبحث بنفسي عن الاعلم لطالما شهادات اهل الخبرة متضاربة .. فعلى ماذا عساي ان ابحث .. عن كثرة تحقيقات المرجع وتأليفاته وبحوثه العلمية التي تبرهن على اعلميته ؟ وكيف اعلم ان غيره لم يكتب مثلها بل وزاد عليه الا انه لا يملك ما يملك غيره فيطبعها وينشرها .. او انها لم تصل إلى مسامعي ؟ هذه الامور جعلتني أعيش في دوامة .. هل وصل الامر بي إلى مرحلة الاختيار فأختار من بين المراجع المطروحين فحسب .. ام انه يجب علي البحث اكثر ... وعلى ماذا أستند في معرفة الاعلم والكل يدعو لمن يقلده والكل يرى في مرجعه الورع الاكثر .
الجواب:بسمه سبحانه: اعلم يا بني كل من يفتي بوجوب تقليد الاعلم ثم يتصدى للافتاء لابد من انه يعتقد بانه الاعلم , والا لكان مغرراً للناس – والعياذ بالله – فتوجيه سؤالك إلى المتصدين لا يخرجك من الحيرة بل لا يجوز له ان يدل احداً على غيره , لان ذلك يقتضي انه جوز العمل بما ليس صحيحاً عنده , فانت حينما تطلب من مثله ان يدلك على غيره , فكأنك تدفع إلى ما لا يجوز له فعله شرعاً , ويصعب على مثل الورع التقي المتواضع ان يدعوك إلى تقليده هو مخافة ان يكون هدفاً للظنون الباطلة ففعله ذلك يسقطه في اعين الجهال ويكون مقتضياً لفعل الحرام من بعض الناس – وهو ظن السوء بالمؤمن – ومن هذا تعرف حساسية الموقف – لو ترك القطا لغى ونام - . واما انت فالطريق امامك معبد ويتخلص في ان تبحث عن البينة الشرعية لعلك توفق للوصول اليها والحصول عليها ويكون كل واحد من الشاهدين فيه الصفات التالية: 1- ان يكون كل منهما مجتهداً اومراهقاً للاجتهاد . 2- يكون تقياً ورعاً لا يبيع دينه لدنيا غيره . 3- ان تكون له المعاشرة العلمية مع الذين يريد ان يعين الاعلم من بينهم . 4- ان يكون ذا وعي لئلا ينخدع بالمظاهر الخلابة . وان عجزت عن البينة فاعمل بالاحتياط ييسر الله لك الامر, والعمل بالاحتياط له طريقان احدهما ان تكون بنفسك اهلاً لمعرفة ما يوافق الاحتياط وما يخالفه من فتاوى العلماء , والطريق الثاني: ان تستخبر أي احد من الفقهاء عن طريق الاحتياط في مسألة ابتليت بها , واعلم ان طريق الجنة ليس مفروشاً بالورود , ولو كان كذلك لسلكه الكل , والله ناصرك ومعينك والسلام.
السؤال:هل الشخص العادي الذي له مجرد اطلاع ومارس قراءة الكتب ودراستها يشهد لنفسه بذلك أي بانه من اهل العلم دون ان يمارس الدراسة الحوزوية او يكون له مدرس من اساتذة الحوزة يدرسه بشكل خاص ا وان يشهد له احد بعلمه قادرعلى تحديد المجتهد والاعلم , وعلى سبيل المثال ان يكون هناك مهندس في مجال معين يدرس الكتب الحوزوية بنفسه ثم يشهد لنفسه بانه قد فهمها وهوقادر على تحديد المجتهد والاعلم دون ان يشهد له اي عالم من علماء الحوزة بانه قد تمكن من فهم تلك المواد التي تدرس في الحوزة او انه اصبح من اهل الخبرة فهل يصح ذلك؟
الجواب:بسمه سبحانه: لا يصح ذلك عادةً , والله الهادي.
السؤال:ان في مسألة التقليد يجب تقليد العالم المجتهد والاعلم ومعرفة المجتهد والاعلم على ثلاثة امورذكرت في اغلب الرسائل العملية ومن تلك الامور الثلاث هو يكون معرفة المجتهد والاعلم ( ان يتيقن الانسان نفسه بذلك بان يكون الشخص نفسه من اهل العلم ويتمكن من معرفة المجتهد الاعلم ) والاسئلة تكون: ما معنى ان يكون من اهل العلم ونوع علمه ومن اين يكتسب هذا العلم ؟
الجواب:بسمه سبحانه: هذا العلم يكتسب في الحوزة بعد الجهد والتعب وفق دراسة معروفة في الحوزة العلمية والتمرس على المطالب المعقدة في جميع المجالات والعلوم التي تؤهل الانسان للخوض في المباحث العالية بما فيها مختلف العلوم والتي تدخل في مبادئ الاجتهاد في الفقه , والله الهادي .
السؤال:وبعد سؤالي قيل لي ان الاعلمية محصورة تقريباً في ثلاثة فقهاء حالياً , فماذا لو كنت اقلد سواهم هل يتوجب علي العدول ؟
الجواب:بسمه سبحانه : يجب تقليد الاعلم كما قلنا يا بني وتتم معرفته برجوعك لأهل الخبرة الذين بينا اوصافهم , والله العالم .
السؤال:هل ترون وجوب تقليد الاعلم بسؤال اهل الخبرة؟
الجواب:بسمه سبحانه : يجب تقليد الاعلم , وذوا الخبرة يجب ان تتوفر فيهما الامور التالية: ان يكون ديناً عاقلاً وان تكون المعاشرة العلمية مع العلماء الذين يريد ان يفاضل بينهم ويكون هو قد بلغ مرتبة الاجتهاد او قرب منها وان يكون ذا وعي لئلا ينخدع بالمظاهر , والله العالم .
السؤال:ما هو المراد في تعارض البينة في تحديد المجتهد هل يكفي شهادة من نثق به مع المعارضة هل المعارضة مختصة بمسلم الاجتهاد ام ماذا؟
الجواب:بسمه سبحانه : معنى تعارض البينة بان يكون هناك شاهدان عادلان يشهدان باعلمية فقيه وآخران باعلمية غيره لهما صلاحية التمييز بين مجتهد وغيره وبين اعلم وغيره , وهذا هو معنى التعارض , والله الهادي .
السؤال:سألت الاخوة في احد المنتديات عن اهل الخبرة والأعلمية فنقلوا لي قول السيد محمود الهاشمي ان الاعلمية منحصرة بين السيد السيستاني والشيخ الخراساني والميرزا التبريزي ثم دخلت منتديات هجر ووجدت شهادات تقول باعلمية السيد الخامنئي واخرى تقول باعلمية الشيخ بهجت وكل مرجع له من يقول باعلميته من اهل الخبرة الا انه حصل لدي العلم ان الاغلبية يقولون باعلمية السيد السيستاني فماذا افعل هل يجوز اتباع الاغلبية ويمكن ستقولون احتاط والمشكلة كيف احتاط بين 10 مراجع وانا لا اعرف اهل الخبرة هؤلاء حتى استطيع اعرف ايهم الافضل ولا اعرف ايهم افضل حتى اصدقه وستكون مشكلة بالنسبة لي اذا اردت الحج حيث انه بعض هؤلاء المراجع يفتي بعدم جواز الوقوف في عرفات مع هلال العامة اذا خالف هلال الامامية فماذا أفعل؟
الجواب:بسمه سبحانه : يا بني طريق الاحتياط لمثلك معبد وسهل فمثلاً اذا ابليت بمسالة الحج وتحديد يوم الموقف يمكنك ان تتصل بأي واحد من المجتهدين الاجلاء وتساله عن كيفية الاحتياط فيدلك عليه , بإمكانك ان تصلي وتصوم بنحو يكون عملك صحيحاً على فتاوي جميع الفقهاء , واما الشهرة التي أشرت اليها فلا تعتبر دليلاً على الاعلمية , فانها انما تكون دليلاً عليها اذا كانت عند أهل العلم والكمال الفقهي , المطلعين على أسس ومباني الاستنباط ومطلعين على قدرة الفقيه على إرجاع الفروع إلى الاصول واما الشهرة في الشارع والمناطق البعيدة عن الحوزات العلمية فلها اسباب اخرى لا تخفى على عاقل, وهي ليست دليلاً على الاعلمية, والله الهادي وهو العالم.
السؤال:هل الاجتهاد يثبت بشهادة مجتهد اخر ام هو متروك لكفائة الشخص ومدى اثباته وفقاهته ؟
الجواب:بسمه سبحانه : الاجتهاد يثبت بشهادة العدلين يتوفر فيهما مايلي : ان يكون كل منهما مجتهداً او قرب من الاجتهاد ويكون ذا دين وورع لا يبيع دينه بدنيا غيره وان يكون ذا معرفة ومعاشرة لمعرفة كوامن الانسان ويكون ذا وعي لا ينخدع بالمظاهر التي تخفي الحقائق , والله العالم .
السؤال:انا شكاك كثيراً حيث شككت في انك ناقشت كل اهل الخبرة وان اعلمية زيد تثبت عن طريق معرفتك برأي كل اهل الخبرة وان اكثر اهل الخبرة خبرة قال باعلمية زيد فهل تعرف رأي كل اهل الخبرة وناقشت وتوصلت بذلك الى ان زيد هو الاعلم , قال لي احد العلماء: اخي الكريم مناقشة ( كل اهل الخبرة ) امر مستحيل فمن اين لي ان ألتقي بكل اهل الخبرة وهم موزعون في انحاء العالم , بل حتى في قم نفسها لم استطع ان التقي بكل اهل الخبرة لهذا كانت عبارتي دقيقة , قلت المشهور عند اهل الخبرة ولم اقل كل اهل الخبرة اخي الكريم لاثبات الاعلمية تحتاج الى شهادة اثنين من اهل الخبرة العدول ومع تعارض الشهادات ترجع الى اهل الخبرة الاكثر تحصيلاً في العلوم والاكثر تدقيقاً وعندما تصل المسألة الى الشهرة فالقضية تصل الى حد الاطمئنان بالاعلمية وحينما اقلد هذا المرجع وقلبي مطمئن فهل هذا صحيح وهل يمكنني بناءاً على ما ذكر تقليد زيد؟
الجواب:بسمه سبحانه: اعلم يا بني انه لابد من الاستعانة بأهل الخبرة في اثبات الاجتهاد اولاً واثبات الاعلمية ثانياً وذو الخبرة في محل الكلام من تتوفر فيه المعاني التالية: 1- ان يكون مجتهداً او قرب من الاجتهاد , وما زال مواصلا للتحصيل . 2- يكون تقياً ورعاً لئلا يبيع دينه بدنيا غيره . 3- ان تكون له معاشرة علمية مباشرة او بالاطلاع على المؤلفات العلمية للذي يريد ان يشهد باجتهاده او باعلميته بالنسبة الى غيره , وكذلك تكون له المعاشرة المذكورة مع الباقين من العلماء الذين يريد ان يفاضل بينهم . 4- ان يكون ذا وعي لئلا ينخدع بالمظاهر الخلابة , التي ينخدع بها من لا بصيرة له في الامورفان وجدتَ يا بني شخصين يمتلك كل منهما المعاني المذكورة فاعمل بشهادتهما وان عجزت فاعمل بالاحتياط وأرح نفسك والاخرين معك وان تحيرت في مورد ولم تعلم طريق الاحتياط فاسأل أي مجتهد عادل عن طريق الاحتياط , واعلم يا بني ان اخلصت فالله لا يتركك في الحيرة لانه ان تركك كانت لك الحجة عليه تعالى ( والعياذ بالله ) وقد قال تعالى (فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ) وقال (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) وقال (إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ) , والله الهادي.
السابق
1
2
3
التالي