السؤال:رجل اعطى زوجته وكالة لطلاق نفسها منه رجعياً فطلقت نفسها منه بشاهدين ظاهرها لهما عدلين واكملت العدة وبعد تسعة اشهر من اكمال العدة جاء طليقها يدّعي بطلان الطلاق بذريعة ان احد الشاهدين كان حليق اللحية وشارب للخمر – اجلكم الله – سابقاً حسب ادعاء الزوج فما حكم هذا الطلاق اولاً واذا لم تلتفت لاعتراضه وتزوجت باخر فما حكم هذا الزواج ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان ثبت فسق احد الشاهدين او كليهما كشف ذلك عن بطلان الطلاق مما يعني ان المرأة مازالت زوجة للاول ونكاحها مع الثاني باطل وان كان قد حصل الدخول فقد حُرمت عليه مؤبداًً , والله العالم .

السؤال:انا وزوجتي كنا في مشادة كلامية فقلت لها ان لم تصمتي سوف اطللقك فتكلمت فقلت لها انتي طالق مرة واحدة , مع انها في الدورة الشهرية وكذلك انا اعلم انه في اثناء الدورة الشهرية اذا طلقتها فطلاقي باطل , وكانت نيتي اثناء القاء الطلاق عليها التهديد حتى تعرف انها طلقت ولها طلقتان فلا تكرر غلطها مع العلم انها تكرر غلطها وكنت انوى التهديد حتى لا تكرر غلطها مرة ثانية وذلك لتعدد الغلط في موضوع واحد وذلك بعد مرور اربعة اشهر من الزواج فتكرر غلطها كل يوم وكي تعلم اني ممكن اطلقها بجد ان كررت غلطها وحتى الان وبعد هذا الكلام فهي تكرر غلطها , هي سنية وانا متشيع من فترة قريبة , وهي لاتعلم أي شيء من امور الدين جاهلة .

الجواب:بسمه سبحانه : في مفروض السؤال لم يحدث الطلاق , والله العالم .

السؤال:انا متزوج منذ عام 1996 ولدي اربع اطفال سؤالي هو ان زوجتي مطلقة وان طلاقها كان من خلال المحكمة فقط وليس عن طريق الشرع هذا ما كنا نتصوره لاننا في منطقة سنية وكنا نتصور ان هذا جائز ولكن بعد ان ترحلنا الى كربلاء اتضح انه لا يجوز ولايصح الطلاق الا من خلال حاكم شرعي وشاهدين عادلين , سؤالي هل زواجي صحيح وماذا افعل علماً اني بدونها لا اعيش قد يتوقف قلبي من كثرة حبي لها او اجن واشهد الله على ما اقول انقذوني الله يوفقكم .

الجواب:بسمه سبحانه : في ضوء كلامك ان المرأة مازالت زوجة لمن طلقت عنه وما حدث بينك وبينها الى حين علمك ببطلان الطلاق كان وطئ شبهة فالاولاد صحيحو النسب وهم اولادك واولادها , وقد حرمت عليك مؤبداً واياك ان يستزلك الشيطان فيسحتك عذاب الله سبحانه , وان كنت تحبها حقيقة فجنبها عن المعصية وعن البقاء معك كزوجة , والله الهادي وهو العالم .

السؤال:سؤال حول زوج وزوجة اصبح بينهما خلاف نتيجة لظروف معينة كأي خلاف بين اي زوجين وبعد هذا الخلاف ذهبت الزوجة الى محل اقامتها في غير البلاد الذي يسكنه الزوج وبعد مدة من الزمن من هذا الخلاف مقدارها اربعة اشهر يفاجأ الزوج بان زوجته قد طلقت منه ليس من باب النفقة او المعاشرة الزوجية او لأي شيء اخر من موجبات الطلاق قد تم هذا الطلاق وانما من باب انها ادعت بالدولة التي تقيم فيها ان زوجها مفقود ولا تعلم اين هو مع العلم انها تعلم حق العلم بمحل اقامته , فقال لها القاضي ان هذا الكلام لا يتم الا بعد شهادة الشهود على ان الزوج مفقود الاثر وفعلاً جلبت الشهود ووكلت محامي واقسمهم القاضي بكتاب الله بان الزوج حقيقة مفقود وهي معوزة للزواج او لاعالة الاطفال ورعايتهم وهي مع ذلك تتصل بالزوج وتستلم منه النقود وبعض الاستفسارات وبعد ان تم هذا الامر الباطل حذرها الزوج من مغبة هذا العمل الباطل وكذلك بعض من المؤمنين ولم يهتم لهذا القول وتقول ان ذا الطلاق صحيح لهذا نرجو من جنابكم الاجابة على السؤال وهو ماهو حكم هذا الطلاق وماهي الحرمة المتعلقة به ؟ ولو كانت هناك حكومة اسلامية ماذا يترتب على الزوجة من حكم اسلامي من ناحية التعزير او ماشابه ذلك ؟

الجواب:بسمه سبحانه : في مفروض السؤال الطلاق باطل وهي مازالت ذات بعل ولا يحق لها الزواج من شخص آخر والحال هذه وان فعلت كانت عاصية وفاجرة , والله العالم .

السؤال:حالة طلاق حصلت بين زوجين عند المحكمة ولقد تم الانفصال بينهما وعندما ارادت الزوجة المطلقة بعد سنتين من طلاقها بأن يتم الطلاق شرعياً , اجاب الزوج بان طلاقه امام المحكمة يعتبر بالنسبة اليه هو الطلاق الذي تم بينهما وحيث انه لا يعترف بالطلاق الشرعي ويعتبر ان الطلاق قد تم فعلاً عندما اقرت المحكمة الدنمارركية ذلك , فسؤالنا هو هل ان الطلاق الرسمي يعتبر طلاق شرعي هنا مع اقرار الزوج ذلك ام انه يجب ان يكون الطلاق شرعياً بعد كتابته عند وكيل احد المراجع وبشهادة شخصين وماذا لو امتنع الطليق ان يطلق طلاقاً شرعياً بحجة انه لا يعترف بذلك مع شكري لكم ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ان كان يعتقد بطلاق المحكمة وانه طلاق شرعي بمقتضى اعتقاده ودينه , فيحكم بنفوذ الطلاق بقاعدة الالزام , واما ان كان يعتقد ذلك جهلاً او تمرداً على الاحكام الشرعية فلا يعتبر صحيحاً بل يجب اجراء صيغة الطلاق بالنحو المشروع , والله العالم .

السؤال:قلت لزوجتي على الطلاق لا تذهبي الى مكان ما وانا ( جنب غير طاهر ) ثم ظلت تقسم عليّ بالنبي فاذنت لها بالذهاب فهل هي طالق برغم اني كنت اعلم ان قسم الطلاق غير صحيح في حالة غير الطهارة ولذلك اذنت لها بالذهاب ؟

الجواب:بسمه سبحانه : انه لا يكفي ماذكرت للبينونة بالطلاق على المذهب الجعفري , والله العالم .

السؤال:نحن في الغربة وكثير من الناس حينما يفتح مشروعاً او يشتغل بشغل المسمى بالابيض والذي يجب عليه دفع الضريبة يلجأ قسم منهم الى الحيلة والحيلة هي طلاق امرأته في القانون بان يذهب الى المحكمة ويطلقها وفي نفس الوقت يبقيها في ذمته وفقاً لشريعتنا وذلك تهرباً من الضرائب او تقليل قيمة الضريبة التي سوف تقع عليه لانه لو طلق زوجته بالقانون سوف يضمن بقاء حصول الزوجة على راتب من الدولة فهل هذا النوع من الطلاق جائز علماً ان قسم منهم يتم كشفه من قبل الجهات المسؤولة واول سؤال يتوجه الى المطلق لزوجته هو هل يجوز في شريعتكم ان تعاشر زوجتك المطلقة ؟ نرجو من سماحتكم بيان الامر مع توضيحه من جوانبه المختلفة نظراً لكثرة ممانراه من هذه الحالات في الغربة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : اعلم يا بني انه وان اباح العلماء اخذ مال الكافر بكل وسيلة ويباح له المأخوذ بعد تخميسه الا ان العمل ينافي سلوك المسلم الذي ينبغي ان يكون داعياً بعمله قبل قوله وبفعله قبل لسانه الى الاسلام ولا يجوز له ان يعمل ما يولد كراهية في قلب الكافر اتجاه الاسلام وبما ان العمل المذكور يشتمل على هذا المحذور , ولذلك يجب الاجتناب بالعنوان الثانوي , فان الرسول الاعظم (ص) اول وصف عرف بالجزيرة العربية انه الصادق الامين فكيف يسوغ لك بأن تشوه صورة الاسلام لدى الاجانب , والله الهادي وهو العالم .

السؤال:سأل احدهم : لو مسخ الزوج على صورة حيوان او تحول الى جماد , فما حكم زوجته ؟ تبين منه مباشرة وتعتد عدة الوفاة ام عدة طلاق ؟ وهل عدتها رجعية بحيث لو عاد الى انسانيته في اثناء العدة امكن له ان يرجعها ام هي بائنة ؟ نعلم انه سؤال محض افتراضي , ولكن نرجو منكم الاجابة على هذا الفرض العلمي .

الجواب:بسمه سبحانه : ان اصبح جماداً بنحو يستحيل عادة العودة الى حالته الطبيعية كبشر فيعتبر ميتاً وتعتد الزوجة منه عدة الوفاة , وكذلك اذا تحول الى نبات كان تحول الى شجرة برتقال , واما تحول الى حيوان فله صورتان : 1- ان يكون التحول جزئياً بان تتشوه صورته ويتحول شكله الى شكل قريب من بعض الحيوانات , ويكون كأنسان مشوه الشكل ففي هذه الحالة لا ينفسخ النكاح وحاله حال ما اذا تشوه الانسان بحادث او مرض . 2- ان يتحول كلياً الى حيوان آخر كان يصبح قرداً , او خنزيراً كما روي في بعض الامم التي مسخها الله تعالى – ننستجير بالله – لسيئات اعمالها فمثل هذا لايستمر في الحياة بل يموت خلال ثلاثة ايام , فتعتد عدة الوفاة من زوجته – احتياطاً – عدة الوفاة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام فان عاد في فترة العدة الى الطبيعة البشرية فهي زوجته وهو احق بها في الاستمرار في الحياة الزوجية , والله العالم .

السؤال:ورد في الفتاوى ان الزوج اذا كان لا ينفق على زوجته ورفعت امرها الى الحاكم الشرعي فانه يخيره بين الانفاق او الطلاق فان لم يفعل طلقها الحاكم , هل هناك مورد اخر برأيكم يجوز فيه للحاكم ان يطلق الزوجة مع وجود الزوج ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ومن جملة الموارد فقدان الزوج لجهة من الجهات في العالم , ولايمكن للزوجة الاتصال به , والله العالم .

السؤال:خرجت زوجتي من البيت ورفضت الرجوع اليه واصرت على الطلاق لاني تزوجت عليها زوجة ثانية رغم طلبي لها الرجوع الى منزل الزوجية وتقدمت بطلب الطلاق الى المحكمة عن طريق احد المحامين وقررت المحكمة ان تطلقها خلعياً بعد موافقتي في النهاية , على ان يكون مقدار البذل كما ذكر في وثيقة الطلاق هو تنازلها عن جميع نفقاتها التي لم ادفعها لها منذ خروجها من منزل الزوجية الى حين تاريخ ايقاع الطلاق واسقاط اتعاب المحامي رغم انها لا تستحق شرعاً النفقة بسبب خروجها من المنزل للسبب المذكور اعلاه فماذا يقول سماحتكم هل وقع الطلاق شرعاً بهذا البذل – غير المستحق شرعاً – ام انها لا تزال على الزوجية ؟

الجواب:بسمه سبحانه : لا يقع الطلاق الا بالصيغة المعنية مع حضور الشهود العدول ورضا منك , والله العالم .