السؤال:ولد لي ولد عق عنه جده لامه فهل يكفي؟ ام الواجب علي انا ان اعق عنه؟

الجواب:بسمه سبحانه : اعلم يا بني ان العقيقة ليست واجبة ثم تبرع جد الولد بالعقيقة يغني وان شئت ان تعق انت ايضاً بعقيقة اخرى فسوف تستحق الاجر والثواب واعلم ان العقيقة فيها اجر وثواب وهي صدقة لحماية الطفل من البلايا والامراض , والله العالم .

السؤال:ما رأي سماحة الشيخ بالختان الكهربائي ؟ وهل هناك من أي اشكال فيه ؟

الجواب:بسمه سبحانه : لا مانع من ذلك , والله العالم .

السؤال:هل يمكن لفتاة تأخرت في الزواج ان تقوم بعملية خاصة بحفظ البويضات معملياً حتى تقوم باسترجاعها اذا ما تيسر لها الزواج ؟

الجواب:بسمه سبحانه: لا مانع شرعاً في العمل المذكور ان لم يستلزم فعل حرام آخر, والله العالم.

السؤال:هناك شاب معي في العمل يرغب في الزواج مني وانه متحير في امري في قبوله او رفضه لأنني سألت وتأكدت من اكثر من مصدر ان شقيقته كانت على علاقة بشخص غير سوي وساقط اخلاقياً ويقال والله اعلم ان علاقتهما كانت متطورة جداً فانا اخشى ملومة الناس وللعلم هو لا دخل له لأنه كان في وقتها صغير السن ولا يعلم بشيء وهو ذو اخلاق عالية وملتزم دينياً ولو انه فقير الحالة المادية ومسؤول عن عائلة كبيرة وهو تدريسي في الجامعة التي اعمل بها , افيدوني وانصحوني من امري ولا اعلم ان كان هذا الانسان زوجاً صالحاً ام لا ؟

الجواب:بسمه سبحانه : قال الله سبحانه (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) فالشاب حسبما جاء بكلامك يا ابنتي غير مسؤول وغير معاقب شرعاً على تصرف شقيقته فان كان الشاب لا يعلم قصة اخته فيظهر ان القضية مشهورة وليست الاسرة مهتوكة فان رضيت به وبأخلاقه وبتدينه فتوكلي على الله واعلمي يا ابنتي انت لست ملزمة بالزواج منه شرعاً , والله العالم .

السؤال:شخصان غير بالغين عملا جريمة (اللواط فهل وجوب الغسل عليهما اذا بلغا هو بنحو الفتوى او بنحو الاحتياط ان كان بنحو الاحتياط فهل الاحتياط هنا الوجوب ام الاحتياط الاستحبابي )

الجواب:بسمه سبحانه : يجب عليهما الغسل وان حصلت لهم الجنابة بعد البلوغ وان اغتسلا عن الجنابة فهذا الغسل يغني عن الجنابة القديمة , والله العالم .

السؤال:ما حكم ختان الانثى ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ختان البنت يسمى بالمصطلح الفقهي بخفض الجارية ولكن ينبغي ان يتحفظ حين الختان بأن يشمل الشفرتين الصغيرتين فقط ولا يمس البظر , والله العالم .

السؤال:ما حكم زواج العامي من الهاشمية ؟

الجواب:بسمه سبحانه : لا بأس به اذا كان كفوءاً لها مع ملاحظة نسبها بالنبي الاعظم صلى الله عليه وآله واحترامه ولا يكون هذا الزواج في منطقة يعتبر فيها زواج العلوية من غيره هتك لها , والله العالم

السؤال:قد بنى جميع فقهاء الشيعة وعلماءهم ( رحم الله الاموات منهم وحفظ الاحياء ) في مسألة وطئ الشبهة على القرعة واستفاضت الروايات في ذلك بحيث قد بلغت حد الشهرة بين الفريقين والرواية المشهورة في ذلك هي قصة ذهاب امير المؤمنين روحي لتراب مقدمه الفداء الى اليمن ومن جملة ما حكم به في اليمن انه قد حكم بالقرعة بين ثلاثة رجال وقعوا بامرأة في طهر واحد فولدت طفلاً والكل ينسبه لنفسه الى ان حكم الامير (ع) بينهم بالقرعة , وكل ما تقدم لا اشكال فيه الا ان الاشكال وقع في صيغ بعض الروايات والتصريح بها في انه (ع) امر الذي قد نسب المولود له او من وقعت عليه القرعة بدفع ثلثي الدية للآخرين , والمعلوم ان الدية لا تتحقق الا في قتل النفس , فكيف يتم فهم ذلك مع ان الرواية قد تم التصريح في انها من صحاح سليمان بن خالد ؟

الجواب:بسمه سبحانه : اعلم ان ما ذكرت من التوقف فهو وهم في مقابل النص وجل احكام النكاح والنسب وما يلحق بهما بل كلها تعبدية يجب الالتزام بها كالتزامنا بركعات الصلاة , والله الهادي .

السؤال:المعروف من القول بـ(لبن الرجل) هو حليب المرضع الذي حصلت عليه من خلال زوج ما ولكنني وبسبب جهلي الفضيع لم احدق النظر ذات يوم على مصدر من مصادر فقهائنا الذي يشرح ويفصل ذلك فارجوا من جنابكم المعظم توضيح ذلك وارشادي الى مصادر تشرح وبتفصيل في هذه المسألة ؟

الجواب:بسمه سبحانه : ارجع الى الرسائل العملية وخصوصاً رسالتا الدين القيم ومصطفى الدين القيم واعلم يا بني ان العلماء حددوا الحليب الذي يوجب المحرمية وبلفظ ( الفحل ) فارجع اليها سالماً موفقاً .

السؤال:من المعروف والسائد عرفه في الشرع بالنسبة لعقد المحرمية ان يعقد رجل على طفلة عقد المحرمية ثم ترضعها زوجة اخيه كي تكون الام محرم على الاخ لزوجها , ولكن هناك من يقول ببطلان ذلك العقد او يرى اشكالاً في ذلك العقد بسبب ان اللبن الذي ترضعه المرضعة هو لبن اخ العاقد على الطفلة فكيف يمكن ان ترضع زوجة الاخ الطفلة المعقود عليها لبن الاخ لزوجها

الجواب:بسمه سبحانه: ان كمل العقد بشرائطه والرضاعة بشرائطها ترتبت الاحكام قهراً , والله العالم .